新北學(xué)古典舞品古典舞霓裳羽衣舞之美新北萬(wàn)達(dá)魅影傳說舞蹈培
唐朝樂舞是中國(guó)唐朝的漢族舞蹈藝術(shù),是古代漢族舞蹈藝術(shù)發(fā)展的最高峰。其中最具代表性的為《霓裳羽衣曲》又稱霓裳羽衣舞,是一種宮廷樂舞。此曲約成于公元718~720年間,其來歷有三種說法:
一是說玄宗登三鄉(xiāng)驛,望見女兒山(傳說中的仙山),觸發(fā)靈感而作;
第二種說法則是根據(jù)《唐會(huì)要》記載:天寶十三年,唐玄宗以太?淌绞,更改了一些西域傳入的樂曲,此曲就是根據(jù)《婆羅門曲》改編;
第三種則折衷前兩種說法,認(rèn)為此曲前部分(散序)是玄宗望見女兒山后悠然神往,回宮后根據(jù)幻想而作;后部分(歌和破)則是他吸收河西節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門曲》的音調(diào)而成。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品,開始僅在宮廷表演,開元二十八年,楊玉環(huán)在華清池初次覲見時(shí),玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)引。以后,隨著唐王朝的衰落崩潰,一代名曲《霓裳》竟然“寂不傳矣”。其實(shí)到中唐,此曲已被許多人淡忘。
后來,到五代十國(guó)時(shí)期,唐后主李煜得殘譜,曾一度整理排演,但已非原味了,與他的皇后周后憑著自己的音樂天賦,復(fù)原了失傳200年的《霓裳羽衣曲》。是音樂史上的一大奇跡。南宋丙午(1186)年間,姜白石旅居長(zhǎng)沙,偶然發(fā)現(xiàn)了商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段,他為“中序”第一段填了一首新詞,即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來。
白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片,歌詞為長(zhǎng)短句,結(jié)構(gòu)上顯然已受到詞樂的影響。音調(diào)古樸,體現(xiàn)出唐代燕樂側(cè)商調(diào)的典型風(fēng)格。歌曲的情調(diào)閑雅而沉郁,更加深了感慨的色彩。
《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話,其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī),對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪,表現(xiàn)了中國(guó)道教的神仙故事。

一是說玄宗登三鄉(xiāng)驛,望見女兒山(傳說中的仙山),觸發(fā)靈感而作;
第二種說法則是根據(jù)《唐會(huì)要》記載:天寶十三年,唐玄宗以太?淌绞,更改了一些西域傳入的樂曲,此曲就是根據(jù)《婆羅門曲》改編;
第三種則折衷前兩種說法,認(rèn)為此曲前部分(散序)是玄宗望見女兒山后悠然神往,回宮后根據(jù)幻想而作;后部分(歌和破)則是他吸收河西節(jié)度使楊敬述進(jìn)獻(xiàn)的印度《婆羅門曲》的音調(diào)而成。
唐玄宗引《霓裳羽衣曲》為得意的作品,開始僅在宮廷表演,開元二十八年,楊玉環(huán)在華清池初次覲見時(shí),玄宗曾演奏《霓裳羽衣曲》以導(dǎo)引。以后,隨著唐王朝的衰落崩潰,一代名曲《霓裳》竟然“寂不傳矣”。其實(shí)到中唐,此曲已被許多人淡忘。
后來,到五代十國(guó)時(shí)期,唐后主李煜得殘譜,曾一度整理排演,但已非原味了,與他的皇后周后憑著自己的音樂天賦,復(fù)原了失傳200年的《霓裳羽衣曲》。是音樂史上的一大奇跡。南宋丙午(1186)年間,姜白石旅居長(zhǎng)沙,偶然發(fā)現(xiàn)了商調(diào)霓裳曲的樂譜十八段,他為“中序”第一段填了一首新詞,即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來。
白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片,歌詞為長(zhǎng)短句,結(jié)構(gòu)上顯然已受到詞樂的影響。音調(diào)古樸,體現(xiàn)出唐代燕樂側(cè)商調(diào)的典型風(fēng)格。歌曲的情調(diào)閑雅而沉郁,更加深了感慨的色彩。
《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗向往神仙而去月宮見到仙女的神話,其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無(wú)縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,給人以身臨其境的藝術(shù)感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩(shī),對(duì)此曲的結(jié)構(gòu)和舞姿作了細(xì)致的描繪,表現(xiàn)了中國(guó)道教的神仙故事。


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